Koinonia: San Francisco y los cambios de su tiempo: reconciliar el Evangelio con la historia

«La experiencia del Evangelio de Francisco, escribe Eloi Leclerc, no es un episodio sencillo en la historia del cristianismo. Tiene un valor ejemplar y profético»[1]. Francisco de Asís vivió durante una época de grandes cambios sociopolíticos y económicos. La sociedad europea se estaba moviendo de los sistemas feudales a las ciudades comunales. La economía financiera fundada en el libre comercio estaba tomando el relevo de la basada en la propiedad de la tierra. Las nuevas asociaciones de interés común estaban sacudiendo el equilibrio social tradicional de las relaciones. Había una gran movilidad de las personas, una realidad que desafiaba seriamente a la Iglesia que durante mucho tiempo había encontrado su equilibrio en el modelo monástico de «stabilitas loci». Fue una época de crisis y expectativas. Por lo tanto, ¿qué hizo Francisco para convertirse en un modelo de testimonio evangélico que trasciende tiempos y culturas? Eloi Leclerc describe tres características de Francisco que consideraremos aquí. Primero, la rica naturaleza humana de Francisco. En segundo lugar, el aliento del Evangelio y, en tercer lugar, la complicidad de Francisco con el movimiento de la historia[2].

La rica naturaleza humana de Francisco: todas las biografías dan testimonio de la rica personalidad de Francisco incluso antes de su conversión, su pasión por la vida y la belleza y su amor por su ciudad que lo llevaría a la guerra contra Perusa. Esto terminó en su experiencia como prisionero. Su ambición por la grandeza social lo envió en los caminos a la Apulia para una expedición de guerra. Su habilidad en los negocios era tal que podía vender tanto tela como caballo sin ninguna dificultad. En su alegría, el amor por la vida y las fiestas y la poesía le valieron el título de «rey de la juventud» en su ciudad. Su sensibilidad a las necesidades de los demás, lo hizo generoso hasta el exceso, aunque el miedo a los leprosos lo mantuvo alejado de este grupo en particular. Superó este miedo a pesar de sí mismo, por medio del servicio misericordioso a los leprosos, y esto para él fue un don de gracia  narrado en su Testamento. Su experiencia de la fragilidad de la enfermedad antes de la conversión y al final de su vida fue también una experiencia enriquecedora. Podía hablar con los enfermos desde la profundidad de su miseria que compartía. Francisco encarnaba en sí mismo la vida y las aspiraciones de sus contemporáneos. Era uno con ellos; hablaba su idioma y compartía sus alegrías, sufrimientos y sueños. Las palabras de San Agustín se hicieron realidad para Francisco de una manera prominente cuando dice de Dios: «Nuestros corazones están hechos para ti y están inquietos hasta que descansan en ti».

El aliento del Evangelio: El Evangelio tiene en él el poder de renovar la Iglesia y dar nueva vida al mundo. Puede devolver la vida a huesos secos (cf. Ez 37). Como río que fluye de Cristo, el Evangelio trae vida abundante al mundo de los hombres y de las culturas: «Fluyendo hacia el mar, hace que las aguas sean sanas. Dondequiera que fluya el río, vivirán todas las criaturas vivientes que lo habitan» (Ez 47:7.9). Francisco y el movimiento provocado por él es prueba de ello, confirmando así la promesa de Cristo Jesús, que dice: «He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia»(Jn10, 10). Inspirado específicamente en el Evangelio del envío de los apóstoles (Mt. 10,1-10), Francisco discernió para sí mismo y sus seguidores la misión específica de vivir el Evangelio en su pura sencillez y llevar el Evangelio de paz al pueblo de su tiempo donde estaban, en las carreteras, en las plazas de la ciudad o campos de batalla. Eloi Leclerc lo dice muy bien cuando dice: «El mundo de los hombres es un campo de batalla. El mensajero del Evangelio no debe aparecer como un rival o un competidor en la lucha por las riquezas y el poder».[3] La elección radical de la pobreza hizo que Francisco y sus seguidores fueran particularmente inofensivos.

La llama del Evangelio era tan fuerte en Francisco que cuando ya no podía viajar debido a la mala salud, recurría a la escritura y era tan atrevido hasta el punto de dirigir una carta a la humanidad. Abre la Carta a los fieles con estas palabras: «El hermano Francisco, su siervo y sujeto, envía estima y reverencia, verdadera paz desde el cielo y amor sincero en el Señor a todos los religiosos cristianos: clero y laicos, hombres y mujeres, y a todos los que viven en el mundo entero. Debido a que soy el siervo de todos, estoy obligado a servir a todos y a administrarles las palabras fragantes de mi Señor»[4]. Esta carta es la base de todas las Reglas de la Tercera Orden a lo largo de los siglos. Trajo el aliento del Evangelio al pueblo por todos los medios a su disposición. La conversión a Cristo y al Evangelio agudizaron más bien las cualidades humanas de Francisco y abrieron los horizontes de su mundo. Y así es como se supone que debe ser.

Complicidad de Francisco con el movimiento de la historia: «La salvación que Dios nos ofrece es una invitación a ser parte de una historia de amor entrelazada con nuestras historias personales; está vivo y quiere nacer en medio de nosotros para que podamos dar fruto tal como estamos, dondequiera que estemos y con todos los que nos rodean» [5]. Eloi Leclerc observa que «hay momentos en que el ascetismo excesivo, y la intensa vida espiritual, amortiguan la sensibilidad y hacen que las personas sean más o menos ajenas a la realidad visible y tangible»[6]. Esto no se le ocurrió a Francisco. Francisco usó los movimientos de la historia para llevarlo a sus objetivos de la misma manera que un buen surfista usaría las olas del océano. Así es como se supone que debe ser la vida cristiana. Cuando uno alcanza tal grado de fe, entonces no hay más espacio para lamentaciones. Toda experiencia se convierte en una oportunidad para anunciar el Evangelio y una invitación a unirse a la creación en la danza de alabanza al glorioso Dios altísimo. La docilidad al Espíritu Santo y la atención a los tiempos cambiantes pero en total sumisión a la autoridad eclesiástica han marcado el movimiento franciscano desde el principio hasta la fecha. Una de sus últimas recomendaciones a sus seguidores expresa claramente este hecho: «He hecho mi parte, que Cristo os enseñe lo que es suyo». Esta es sin duda la razón principal de la diversidad y creatividad dinámica típica de todos los grupos franciscanos, incluyendo a OFS.

 

Extracto del artículo escrito por  el  Fr. Francis Bongajum Dor, OFMCap.  Para descargar y leer el texto completo: 

Koinonia 2020-1“La Regla de la OFS como respuesta a los tiempos de grandes cambios”

N. 105

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[1]Éloi Leclerc, François d’Assise le retour à l’Évangile, Desclée de Brouwer, Paris 1981, ed. 2010, pg. 203, (mi traducción)
[2]Idem.
[3]Eloi Leclerc, op. cit., p. 83. (El mundo es un campo de lucha. El mensajero del Evangelio no debe aparecer como un rival o competidor en la carrera por la riqueza y el poder )
[4] Segunda carta a los fieles, 1-2.
[5] Francisco, Exhortación Apostólica Postsinodal Christus vivit del Santo Padre Francisco a los jóvenes y a todo el pueblo de Dios, n° 252,  http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20190325_christus-vivit.html
[6] Eloi Leclerc, François d’Assise, op cit. p. 204.