Congreso “Francisco y la Historia. Entre novitas y traditio”

Roma, 25–26 de mayo de 2026. En el marco del VIII centenario de la muerte de san Francisco de Asís (1226–2026), se celebró en Roma el Congreso internacional de estudios “Francesco e la storia. Tra novitas e traditio” [Francisco y la Historia. Entre novitas y traditio], promovido conjuntamente por la Scuola Superiore di Studi Medievali e Francescani de la Pontificia Università Antonianum, el Istituto Storico Italiano per il Medioevo y el Pontificio Comitato di Scienze Storiche.

La reflexión propuesta por estas jornadas invita a acercarse a Francisco con una mirada histórica y eclesial capaz de mantener abierto el “entre” que une novedad y tradición: no como alternativas en competencia, sino como una tensión fecunda que ayuda a discernir. La experiencia franciscana, nacida de la radicalidad del Evangelio, muestra que la inspiración original puede dejarse “disciplinar” sin ser sofocada, y que la forma recibida puede dejarse transformar sin ser traicionada; por eso el estudio serio de las fuentes, de los contextos y de las mediaciones institucionales sigue siendo un servicio concreto a la Iglesia y a la Familia Franciscana.

El programa del congreso recorre, desde diversas perspectivas, los caminos del evangelismo medieval y sus expresiones: desde el paso de fórmulas monásticas de seguimiento de Cristo a la comprensión franciscana del “seguir las huellas de Jesucristo”, hasta la relación entre legislación y agiografía en los relatos fundacionales. En diálogo con estos marcos, se abordaron también las tribulaciones de los movimientos evangélicos entre los siglos XII y XIII, las tensiones y resonancias con corrientes heterodoxas de la época, y el modo en que el testimonio de Francisco se sitúa ante las instituciones eclesiásticas y las transformaciones culturales de su tiempo.

En este horizonte, algunas intervenciones que pudimos escuchar estando presentes al congreso ofrecieron claves particularmente sugerentes para leer la continuidad y la discontinuidad en la memoria franciscana. Particularmente sugerentes para leer la continuidad y la discontinuidad en la memoria franciscana. Letizia Pellegrini mostró cómo la agiografía de la Observancia —en particular la italiana— no se limita a repetir las leyendas del siglo XIII, sino que reinterpreta estratégicamente la memoria de los orígenes con una finalidad pastoral y reformadora, desplazando el acento hacia el modelo del “apóstol” y la centralidad de la predicación; en esa línea, la relación entre Francisco y Bernardino permite percibir el paso de la novitas carismática a una formalización eclesial y pastoral que, sin negar al fundador, lo hace operar como principio de identidad y de misión. En otra perspectiva, Nicolangelo D’Acunto propuso verificar, con atención al contexto asisano, cómo la reverencia hacia la jerarquía eclesiástica expresada en los escritos de Francisco se concretó en sus interacciones con la Sede Apostólica (papas y cardenales), con los obispos —de modo particular el de Asís— y con los sacerdotes, interrogándose incluso sobre una posible evolución cronológica de esas relaciones en paralelo a los cambios en el vínculo de Francisco con el Orden de los Hermanos Menores. Además, Pierantonio Piatti amplió la mirada al modo en que las narraciones medievales sobre la muerte de los santos fundadores —desde los orígenes monásticos hasta las Observancias del siglo XV— se convierten en un observatorio privilegiado para comprender “discontinuidades en la continuidad”, mostrando cómo la memoria de la “muerte santa” madura y se transforma a lo largo del tiempo en la conciencia de las familias religiosas.

En el saludo del Ministro general, Fr. Massimo Fusarelli, OFM —leído por Fr. Ignacio Ceja, OFM, Vicario general— se expresó gratitud a las instituciones promotoras por sostener un trabajo paciente y riguroso sobre las fuentes y se propuso la clave de lectura del “tra” como una polaridad que no enfrenta novedad y tradición, sino que custodia una relación viva: en la vida de Francisco, la novedad evangélica no es ruptura que cancela lo recibido, ni la tradición es refugio por cansancio, sino un camino de fidelidad creativa que necesita estudio, discernimiento y escucha de la realidad.

Las sesiones se desarrollaron el 25 de mayo en el Auditorium de la Pontificia Università Antonianum (Viale Manzoni 1) y concluyeron el 26 de mayo por la mañana en el Istituto Storico Italiano per il Medioevo (Piazza dell’Orologio 4).

Quienes deseen releer los resúmenes de todas las presentaciones pueden encontrarlos aquí: https://www.antonianum.eu/news/francesco-e-la-storia-tra-novitas-e-traditio-convegno-internazionale-per-lviii-centenario-della-morte-di-san-francesco-dassisi/

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