Con ocasión del Tiempo de la Creación 2023, Radio Vaticano entrevistó a Fr. Massimo Fusarelli, Ministro General OFM. Publicamos un extracto.
En su mensaje, el Pontífice invita a todos a escuchar la llamada a ponerse al lado de las víctimas de la injusticia medioambiental y climática y a poner fin a esta guerra sin sentido contra la Creación.
Puedo constatar la realidad de estas palabras del Santo Padre en mis viajes para visitar a los hermanos de todo el mundo; en los diferentes continentes constato la dura realidad de esta injusticia medioambiental y climática, que es entonces una injusticia humana porque todos pagan las consecuencias. Me parece que esta perspectiva "integral" es la más innovadora de Laudato Si', que encuentra tantas resistencias a tantos niveles y en diversos ambientes, porque no somos capaces de hacer esta conversión cultural, que para nosotros los cristianos es también religiosa, de considerar al hombre y al medio ambiente como parte de esta única creación querida por Dios. Así pues, la guerra sin sentido contra la creación es una guerra sin sentido contra el hombre, y viceversa.
El Pontífice nos invita también a volver a escuchar a la tierra, porque formamos parte de ella y no somos sus amos.
Sabemos que cierto mundo laico ha "acusado" a la Biblia de crear esta mentalidad, a saber, que el hombre sería el soberano de la creación. En cambio, los cristianos hemos leído el Génesis más profundamente: Dios nos ha pedido que seamos los custodios de la creación, custodios de una realidad que no nos pertenece. Como franciscano, me gustaría decir que San Francisco descubrió que nada es nuestro, sino que todo es don de Dios. Me parece que este es un gran viaje de conversión cultural, mental y humana que nos espera y que debemos hacer.
Como usted ha dicho, somos los colaboradores en la conservación y el desarrollo del ser y de la biodiversidad del planeta y de la vida humana en él.
La vida humana y todas las formas de vida en el medio ambiente, en la biodiversidad del planeta, forman parte de un sistema integral e integrado: si dañamos una parte, lo dañamos todo. Esto sí que es una conversión profunda. Usted ha dicho "colaboradores en la conservación": yo diría que somos verdaderamente protagonistas en la custodia de la creación. Para nosotros, los cristianos, esto tiene que ver con la escatología, con el hecho de que el medio ambiente, la creación, no es un fin en sí mismo, no está cerrado en sí mismo, sino que está abierto al último día, está abierto a la culminación que Dios dará a toda la creación. Y nosotros estamos dentro de este gran viaje. Así que para nosotros los cristianos es una conversión también teológica, además de antropológica y ambiental, pero la proponemos al mundo, más allá de toda fe, como una gran clave de lectura e interpretación de la realidad.
"Escuchar el grito de la tierra", ¿qué significa para ti?
Escuchar el grito de la tierra es una expresión muy hermosa y nos hace sentir que la tierra, la creación, es una realidad, es algo vivo, y no es sólo algo que utilizamos; es una realidad viva con la que debemos interactuar en una relación armoniosa y, por tanto, sentirnos parte de este todo. Entre junio y agosto estuve en ocho estados de África y vi zonas enteras de agricultura abandonadas porque a los agricultores ya no les conviene cultivar (también lo comprobé en algunos países europeos) porque las condiciones no son favorables, porque se puede obtener lo mismo de otra manera, porque saben que esos productos no se venderán como es debido. Escuchar el grito de la tierra significa también seguir guardando y cultivando la tierra y los seres vivos que la habitan, para que haga más armoniosa y más humana nuestra vida y nuestro paso por la tierra. Pronto estaré en el Amazonas y creo que allí lo veré con más fuerza, pero he estado en California e incluso allí el cambio climático es evidente y realmente está tocando desde dentro tipos de presencia humana en nuestra realidad. El Papa hace este clamor no por una moda, sino porque es realmente urgente y visitando el mundo se puede ver.
El Papa Francisco no se cansa de repetir que estamos llamados a abrazar de nuevo el plan original y amoroso de Dios para la creación como una herencia común a compartir con todos nuestros hermanos y hermanas, y sobre todo a hacerlo con gran alegría.
Volver a abrazar el plan original y amoroso de Dios para la creación significa que la creación no llegó por casualidad -para nosotros los cristianos, claro-, es algo que realmente nos precede. Siempre me pregunto cómo podemos compartir esta lectura nuestra de la realidad con quienes no tienen ninguna referencia religiosa, pero se asombran ante la belleza de la creación. ¡La creación es realmente una oportunidad para la evangelización! El proyecto original y amoroso de Dios está impreso en la creación como un elemento dinámico, en desarrollo; no es sólo algo que debe ejecutarse, es algo que debe crecer. Creo que hablar de este proyecto original como una herencia común a compartir con todos nos sitúa en esta dimensión: el pensamiento cristiano medieval hablaba de un poder de Dios impreso en la creación y que, para nosotros franciscanos, en nuestra reflexión filosófica y teológica, ha tomado el rostro de Cristo. Esta inmensa obra de construcción de la creación, del universo, no es sólo para sí o para algunos, sino que es para todos. Y ésta es también otra gran conversión que hay que hacer.
El Cántico de las Criaturas de San Francisco de Asís es el elogio más sublime de toda la creación divina.
Francisco de Asís escribió la parte más significativa del Cántico de las Criaturas cuando estaba ciego, por lo que ya no podía ver la creación. Se trata, pues, de una visión interior que maduró de la creación a la luz de la fe. En la visión teológica franciscana, Cristo es el modelo, es el arquetipo al que mira toda la creación, del que procede toda la creación y al que vuelve toda la creación. Por tanto, dañar verdaderamente la creación significa poner nuestras manos en este proyecto de Dios, significa no querer reconocer más esta presencia profunda; reducimos la creación a una cuestión de exploración, explotación y uso. Somos dueños, no custodios. Francisco de Asís está ante la creación con actitud de alabanza, de agradecimiento; es, siempre para nosotros creyentes, una actitud eucarística. No nos limitamos a tomar la creación para utilizarla: primero, en lógica bíblica, bendecimos a Dios, que es padre, por los dones de la creación. Se los devolvemos, no son nuestros, nos son dados, nos son confiados, y colaboramos en la obra de Dios. Evidentemente, todo lo que ensucia, si no rompe este gran "espejo" que es la creación, no sólo no nos permite ver el reflejo de Dios, sino que no nos permite leer nuestra propia vida como el misterio que es y que clama por algo más que la supervivencia o la integridad biológica, sino que anhela algo más que llamamos alma, espíritu, vida eterna. Si aceptamos que existe esta apertura y no nos encerramos en nosotros mismos, entonces podremos salvar la creación. Aquí, Francisco, con su alabanza, nos dice esto.
